«لَمْ يَعُدِ الخَوْفُ الحَقِيقِيُّ فِي عَصْرِنَا أَنْ تُفَكِّرَ الآلَاتُ كَمَا يُفَكِّرُ البَشَرُ، بَلْ أَنْ يَبْدَأَ البَشَرُ فِي التَّفْكِيرِ وَالشُّعُورِ كَمَا تَعْمَلُ الآلَاتُ؛ بِلَا قَلْبٍ، وَلَا رَحْمَةٍ، وَلَا وَازِعٍ مِنْ ضَمِيرٍ. إِنَّ التَّقَدُّمَ التِّقْنِيَّ إِذَا تَجَرَّدَ مِنَ القِيَمِ الرُّوحِيَّةِ وَالمَعَايِيرِ الأَخْلَاقِيَّةِ، لَيْسَ إِلَّا انْتِحَاراً بَطِيئاً لِلإِنْسَانِيَّةِ تَحْتَ لَافِتَةِ الرَّفَاهِيَةِ الخَادِعَةِ».

«وَيَجِبُ أَنْ نُدْرِكَ أَنَّ الكَرَامَةَ الإِنْسَانِيَّةَ حَقٌّ أَصِيلٌ غَيْرُ قَابِلٍ لِلتَّسْلِيعِ، وَأَنَّ المِعْيَارَ الحَقِيقِيَّ لِعَظَمَةِ أَيِّ حَضَارَةٍ لَا يُقَاسُ بِسُرْعَةِ مُعَالَجَاتِهَا الرَّقْمِيَّةِ، بَلْ بِمَدَى حِمَايَتِهَا لِلضُّعَفَاءِ وَصِيَانَتِهَا لِقِيمَةِ الحَيَاةِ».